Tehtävä: Ortodoksinen kirkko-pääsiäisen kirkko (Suuri paasto, suuri viikko ja suurin juhla)
Katso video
Sovintosunnuntai
Katso myös tämä
Ortodoksisuuden sunnuntai
...ja tämä vielä :-)
Ristin kumartamisen sunnuntai
jaksaa jaksaa :-)
Maria Egyptiläisen sunnuntai
Mitä ajatuksia videot herättivät sinussa? Mitä uutta opit? Mitä tuttua videoissa oli?
Uutta oli se että olen luullut että ortodoksisuuden sunnuntai olisi ollut muistopäivä jossa muistellaan pelkästään kirkon voittoa ikonoklasmista eli ikoneja vastustavasta harhaopista, mutta se on nähtävästi myös juhla, jossa opetetaan nöyryyttä siitä, ettei välttämättä olekkaan niin täydellinen kristittynä kuin luulisi olevansa.
Sovintosunnuntai on päivänä puhutteleva. Vaikka tietysti se on jokaisen oma asia, että antaako toisille anteeksi tai pyytääkö toisilta anteeksi, niin monesti sovintosunnuntai voi paljastaa sen, että miten paljon ylpeys ja häpeä ohjaa toimintaamme. Pitkävihaisuus ja se, ettei pyydä keneltäkään anteeksi, kertoo pitkälti ylpeydestä. Nöyryyden edellytys on häpeä omista teoistaan, anteeksipyyntö ja elämässä eteenpäin meneminen.
Aikalailla kaikissa videoissa on kaikenlaista tuttua, sillä käyn aina jumalanpalveluksissa.
Milloin suuri paasto alkaa?
Se alkaa 40 päivää ennen pääsiäistä. Pääsiäinen alkaa kevätpäiväntasauksen jälkeisen täydenkuun jälkeisenä ensimmäisenä sunnuntaina. Eli aikaisintaan 22. maaliskuuta ja viimeistään 25. huhtikuuta.
Mikä on ikonin merkitys kristitylle?
Ikoni ei ole pelkkä taideteos, vaan se on ikkuna jumalalliseen maailmaan. Monesti ikonoklastit sanovat, että Jumalaa ei kuuluisi kuvata, koska Raamatussa kielletään näkymättömän Jumalan kuvaaminen. No nythän me voidaan kuvata Jumalaa, sillä Kristus tuli ihmiseksi, joten me tiedetään miltä hän näyttää, joten häntä voi kuvata.
Ikonilla on perinteisesti ollut kaksi tarkoitusta, tuoda rukouksellista mieltä eli auttaa keskittymään rukoukseen ja julistaa evankeliumia ja ortodoksista uskoa. Ikonit ovat perinteisesti olleet väreihin puettua ortodoksista teologiaa, jotka auttoivat lukutaidottomia oppimaan ortodoksisia opinkappaleita. Kun evankeliumikirja on sanallista evankeliumin sanomaa, niin ikonit ovat visuaalista evankeliumin sanomaa.
Miksi risti tuodaan keskelle kirkkoa paaston puolivälissä?
Siihen aikaan on ristin kumartamisen sunnuntai. Se muistuttaa meitä Kristuksen lunastuksesta ja ponnisteluista sekä siitä, mitä kristityn pitäisi tehdä pelastuakseen. Matteuksen evankeliumissa 10:38 ja Markuksen evankeliumissa 8:34 sanotaan, että se joka ei kiellä itseään, ota ristiä ja seuraa Kristusta, ei kelpaa Kristukselle.
Miksi oman elämän muuttaminen paremmaksi on vaikeaa? Miksi Pyhittäjä Maria Egyptiläisen elämä on meille tärkeä esimerkki?
Pyhittäjä Maria Egyptiläinen on itselleni ollut aika ristiriitainen pyhä, koska en näe häntä syntisenä vaan näen hänet uhrina, jonka hänen vanhempiensa kasvatus on pahasti pettänyt ja se on vaikuttanut pitkälle elämään.
Kuitenkin jos miettii nykypsykologian valossa, niin se että 12-vuotias karkaa vanhemmiltaan etsimään seksiseuraa seksuaalisesti hyväksikäyttävistä aikuisista ihmisistä ja päätyy sille tielle 17 vuodeksi, niin kyllä se lähtee siitä, että se lapsi ei saanut tarpeeksi rakkautta ja validaatiota kotoa omilta vanhemmiltaan.
Kuka sanoisi tuossa tilanteessa nykypäivänä, että 12-vuotias olisi syypäänä tilanteeseensa, se katse menee kyllä niihin vanhempiin ja hyväksikäyttäjiin.
Sitten kyllä, hän jatkoi sitä 29-vuotiaaksi, mutta näen tavallaan sen pitkällisen syrjäytymisprosessin tuloksena. Jos niin varhaisessa vaiheessa elämä ei pyöri minkään muun ympärillä, kuin seksin ympärillä, niin siinä ajassa on tuskin saanut rakennettua muuta elämää ympärille.
Tietenkin ymmärrän että on turhaa anakronisesti moralisoida aikalaisia ihmisiä suhtautumisesta Mariaan ja tämä Maria Egyptiläisen sunnuntai on jäänyt tavallaan ortodoksisessa kirkossakin tietynlaiseksi jäänteeksi, perinteeksi, mutta hänestä puhuminen tuntuu niin vaivaannuttavalle kun nykyihmisillä pitäisi olla sen verran psykologista tietämystä ymmärtää, ettei siellä kotona voi olla kaikki kotona, jos 12-vuotias hakeutuu epäilyttävien aikuisten seuraan.
Aika vaikeaa kokea Mariaa katumuksen pyhimyksenä kun mielestäni Marialla ei ole mitään mistä hänen pitäisi hävetä, vaan kyllä hän on uhri.
Tavallaan tämän myötä olen katumuspyhistä mieltynyt enemmän Mooses Mustaan (engl. Moses the Black) koska hänen teoissaan ei ole mitään puolusteltavaa.
Hän oli etiopialaistaustainen Egyptin orja nuoruudessa, aikuisuuden kynnyksellä päästyään henkivartijan tehtävään hän tappoi miehen, jonka myötä hänen isäntänsä hylkäsi hänet. Hän perusti jengin, jossa tapettiin paljon ihmisiä ja ryösteltiin kaupunkeja Saharan lähettyvillä. Kaiken lisäksi hän joi paljon alkoholia ja painosti naisia harrastamaan seksiä hänen kanssaan.
Sitten kun hän meni pakoon viranomaisia, niin hän ajatteli, että menisi ryöstämään Sketiksen erämaassa olevia erakkokristittyjä. Kuitenkin sitten erakkokristittyjen vieraanvaraisuus teki häneen vaikutuksen ja hän teki parannuksen. Se ei tietystikkään tapahtunut aivan heti vaan asteittain, hän taisteli syntisiä taipumuksiaan vastaan, mutta sitten lopulta pitkään kilvoitellessa hänestä tuli aivan eri ihminen. Hän ei enää palannut takaisin rikolliseen elämään. Osa hänen entisistä rikostovereistaan kääntyi kristillisyyteen, sai mielenmuutoksen ja tuli kilvoittelemaan, ja ne jotka eivät tehneet parannusta, joutuivat tapetuiksi tai viranomaisten teloitettaviksi.
Vaikka yleisesti ottaen olen kriittinen Maria Egyptiläisen tarinaa kohtaan, niin siinä tarinassa ehkä tiivistyy se, että sellainen loputon hedonismi ei takaa hyvää elämää. Ei elämän kuulu tietenkään olla sellaista, missä ei olisi mitään nautintoja, mutta jos nautinnon hakeminen on pakonomaista ja vaikuttaa ihmisen elämään, niin sitten se on merkki jonkinmoisesta eskapismista, missä ihminen ei halua kohdata oman elämän merkityksettömyyttä, tyhjyyttä ja kärsimystä, ja tehdä näitä tuntemuksia aiheuttaville asioille jotakin. Kun menee pois siitä hedonistisesta hälystä ja menee hiljaisuuteen selvittämään itsessään niitä solmuja auki, niin se tulee viemään elämää parempaan suuntaan.
Mooses Mustan tapauksessa taas tiivistyy se, että miten parannuksen tekemiseen vaaditaan myös sitä, että pitää lopulta päättää, että kannattaako olla siinä tietynlaisessa seurassa, joka vie kohti syntiä. Osaan samaistua tähän, sillä olen itsekin joutunut monesti katkaisemaan välejä sellaisiin ihmisiin, joista tiedän, että heidän seura tekee minusta aivan hirvittävän ihmisen. Totta kai ihminen on itse vastuussa itsestään, mutta se on paljon helpompaa pysyä hyvänä ihmisenä, jos on hyviä ihmisiä ympärillä. Ei tule hirvittävää psyykkistä rasitusta, kun tekee jotain sellaista, mikä on heidän arvojensa vastaista. Se on hieman tällaisissa business self help hömpötys kirjoissa tällainen klassinen klisee, et "you're the average of your 5 closest friends" ja kyllä se pitää paikkaansa.
Mooses Mustan parannuksessa ratkaisevaa oli myös se, että erakkomunkit eivät tuominneet häntä vaan antoi hänelle mahdollisuuden tehdä parannuksen. Jos he olisivat hylänneet Mooseksen, niin hän olisi vieläkin rikollisena, koska hänellä ei olisi mitään muita ihmisiä elämässään kuin hänen rikollistoverinsa. Mooses Musta sitten täysin muuttuneena miehenä omaksui tämän saman asenteen, mikä erakkomunkeilla oli. Eli hän oli nöyrä, ei tuominnut ketään ja otti syntisiä ihmisiä vastaan. Miksi tuomita ketään, jos ei ole itsekään täydellinen.
Synnistä irtipääseminen voi olla vaikeaa juuri siitä syystä, ettei omassa elämässä ole merkityksellisyyttä jonka myötä hedonismi ottaa vallan, ollaan kenties ylpeitä koska ei pystytä käsittelemään häpeää ja ympärillä olevat ihmiset eivät erityisemmin tue kestävempää elämäntapaa, joten pitää löytää uusi porukka, jonka kanssa elää uutta elämää.
Lähteet:
1. https://www.ortodoksi.net/index.php/Suuri_paasto
2. https://www.hos.fi/paasiainen/
3. https://www.hos.fi/ortodoksisuuden-sunnuntai/
4. Ikoni Pavel Florenskyn teologiassa
5. https://www.ortodoksi.net/index.php/Ikoni
6.