Katso alla oleva video ja tutustu Dalitien solidaarisuusverkoston kotisivuihin http://dalit.fi ja etsi lisätietoa kastisyrjinnästä nykypäivän Intiassa:
"Kastisyrjintä koskee 260 miljoonaa ihmistä maailmassa. Tämä lyhytelokuva kertoo aikamme suurimmasta ihmisoikeusrikkomuksesta Etelä-Aasiassa ja Afrikassa. Kuvamateriaalissa nähdään dalitien itse dokumentoimia kokemuksia. Vaikka kastijärjestelmä on lakkautettu, kastikäytännöt jatkuvat yhteiskunnan niihin puuttumatta."
Mihin asioihin kastittomuus vaikuttaa?
Kastittomuus vaikuttaa siihen, että kastittomat eli dalitit ovat käytännössä lainsuojattomia. Heihin voidaan kohdistaa kaikenlaista väkivaltaa, eikä syyllisiä rangaista.
Intiassa vaikka valtiollisella tasolla on perustuslaillisia tukitoimia ja erityislainsäädäntöä ja Intia näyttäytyy maailman suurimpana demokratiana, niin siitä huolimatta daliteihin kohdistuu räikeitä ihmisoikeusrikkomuksia. YK on puuttunut useaan otteeseen Intian kastisyrjintään, mutta Intiassa reagoidaan kansainväliseen huomioon sanomalla, että tämä nyt on perheen sisäinen asia, johon YK:n ei tarvitse puuttua. YK ja useammat maat eivät niele Intian selityksiä, vaan käskee Intiaa yksiselitteisesti lopettamaan kastisyrjinnän. Nepalissa kastisyrjintää on joten kuten kitketty, mutta dalit-taustaiset ovat edelleen perusväestöä köyhempää ja aliedustettuina poliittisessa päätöksenteossa. [1]
Pakistanissa dalitit kuuluvat hinduvähemmistöön. Pakistanilainen kastisysteemi toimii niin, että vaikka siellä ei ole tällaista hindulaista kastisysteemiä, niin pakistanilaisten keskuudessa syntyi ikään kuin synkretistinen hindulaisvaikutteinen kastisysteemi jonka Pakistaniin tulleet arabimuslimit valloittajat omaksuivat omien etujensa ajamiseen. Pakistanilainen kastisysteemi toimii niin, että kaikista alhaisimpia ovat muunuskoiset, etenkin hindut, sitten toiseksi alhaisemmassa asemassa ovat historiallisesti hindulaisuudessa keski- ja alakasteihin kuulunneet muslimeiksi kääntyneet, hyvässä asemassa ovat hindulaisuudessa yläkastiin kuuluneet muslimeiksi kääntyneet ja ylimpinä sitten "Profeetta Muhammedin pojat" eli arabit, jotka tulivat käännyttämään pakistanilaisia islamiin, ja he itse assimiloituivat pakistanilaisiksi mutta samalla pitivät hajurakoa juuriltaan pakistanilaisiin ja sen myötä vakiintuivat yläkastiksi, eliitiksi.
Pakistanissa alempien kastien muslimit ja kaikki pakistanin hindut elävät yhtä huonoissa oloissa. Pakistanin hindujen tapauksessa ei myöskään sillä ole väliä, onko hindu hindulaisuuden kastijärjestelmän sisällä yläkastinen, hän tulee aina olemaan alemmassa kastissa vaikka hän kääntyisi islamiin. He elävät velkaorjuudessa ja pakkotyössä, ja jopa 75 prosenttia Pakistanin daliteista on lukutaidottomia. [1][2]
Bangladeshissa hindu- ja muslimiyhteisöjen kastittomat elävät köyhyysrajan alapuolella. He eivät voi hyödytää terveydenhuoltoa, koulutusta eikä heitä oteta töihin. He lakaisevat katuja, puhdistavat vessoja paljain käsin ja hautaavat vainajia. Suuri osa Bangladeshin lapsityöläisistä on daliteja.
Sri Lankassa kastittomia estetään tulemasta temppeleihin. Sukupolvelta toiseen he tekevät samoja töitä kuten kuivakäymälöiden tyhjentämisiä ja roskien keräämistä. Sri Lankassa kastijärjestelmän alimmat eivät ole järin luokkatietoisia eivätkä identifioidu daliteiksi, joten he eivät ole järjestäytyneet Intian ja Nepalin dalitien tapaan vaan ovat passiivisia omien oikeuksiensa puolesta taistelemiseen, koska he eivät tiedä paremmasta.
Jemenissä Al-Akhdam-yhteisö on koskematon kastiton vähemmistöryhmä jonka jäseniä on vuosisatojen ajan suljettu yhteisön ulkopuolelle. Akhdam-väestö ei eroa jemeniläisistä etnisesti eikä uskonnollisesti, he ovat jemeniläisiä muslimeja, mutta he olivat vanhassa kastijärjestelmässä heikoimmassa asemassa ja siten he ovat jääneet pysyvästi stigmatisoiduiksi heikon sosiaalisen liikkuvuuden vuoksi. Heillä on heikot asumis-, työllistymis- ja koulutustilanne, sillä lapsityö on yleistä ja estää lasten koulunkäynnin. Lapsikuolleisuus on suurta, sillä lapset sairastuvat malariaan ja polioon. Akhdam-väestö saa huonosti elantoa lakaisusta, muovinkeräyksestä ja kerjäämisestä, jotka ovat naisten töitä. Al-Akhdam (palvelijat) -nimityksen sijaan Akhdam-väestö haluaa heistä käytettävän nimitystä Al Muhamasheen (sivuun jätetyt).
Kastisyrjintää ei ole vain kastisyrjintää harjottavissa maissa, vaan eteläaasialaisilla maahanmuuttajilla on tapana tuoda kastijärjestelmä mukanaan maahan. Esimerkiksi Iso-Britanniassa on noin 250 000 dalitia ja vaikka Iso-Britanniassa ei varsinaisesti kukaan ole sitoutunut kastipohjaisiin ammatteihinsa, niin koskemattomuuden kulttuuri silti näkyy suorana ja epäsuorana syrjintänä yhteisöissä, työnhaussa, kiusaamisessa, asiakaspalvelutilanteissa, työpaikoilla ja vapaa-ajalla. [1]
Dalitit ovat myös halpatyövoimaa esimerkiksi länsimaalaisille vaatefirmoille ja daleteja aktiivisesti estetään järjestäytymästä Bangladeshissa, Intiassa, Pakistanissa ja Sri Lankassa. Se tapahtuu vaateyritysten, tehdasomistajien ja valtiollisten toimijoiden yhteistyöllä. [3]
Dalitit ovat sosioekonomisesti niin heikossa asemassa, että he joutuvat syömään sitä mitä saavat käsiinsä, eli esimerkiksi eläimen raatoja. [4]
Mitä töitä dalitit joutuvat tekemään?
Kaikki sellainen työ joka mielletään saastaiseksi. Siivoojat, puhtaanapitolaitosten työntekijät, teurastajat, lannan levittäjät, viemärityöntekijät, tietyt käsityöläisammatit kuten suutarit ja nahkateollisuuden työntekijät. Hautajaistoimiin liittyvät työt ovat myös yleisiä.
Enemmistö daliteista elää alistettuina maatalouden alipalkattuna työvoimana velkaorjuuteen alistettuna ja he tekevät kaiken mitä käsketään. [4]
Työnantajat eivät välitä dalitien työturvallisuudesta, jonka takia he saattavat kuolla töitä tehdessä.
Mitä suomalainen opiskelija voi tehdä kastittomien auttamiseksi?
Puhua siitä ihan yleissivistävässä mielessä sellaisten ihmisten kanssa, jotka eivät ole taustoiltaan kastisyrjintää harjoittavista maista ja yleisesti ottaen netissä/somessa. Vaikea lähteä muuttamaan asiaa, josta kukaan ulkopuolinen ei tiedä mitään.
Lahjoittamalla rahaa järjestöille jotka suoraan auttavat daliteja, se on tehokkain tapa.
Kuuntelemalla daliteja, koska vaikka auttavia tahoja varmasti on, niin olisi ihan hyvä kuulla siitäkin että auttaako ne tahot oikeasti tai konkreettisesti ja jos eivät, niin miettimällä, että mistä muualta saisi apua joka realistisesti parantaisi dalitien oloja. Asioiden muuttaminen ei ole suoraviivaista, vaan monesti ei voi luottaa tahoihin jotka vain julistavat että asiat muuttuvat ja käytännössä ei mikään muutu, niin sitten on löydettävä muu väylä.
Otin realismin esille, koska kyllähän nyt Suomessakin on niin kutsuttuja "työllisyyspalveluita" ja silti kappas kummaa, Suomessa on silti noin 170 000 työikäistä työtöntä, joilla ei ole työhistoriaa viimeisen 10 vuoden ajalta. Jos jopa Suomessa ollaan niin kädettömiä ettei saada suomalaisia työllistettyä, niin miten suomalaisia huonommassa asemassa olevia dalitejakaan saataisiin parempaan asemaan sellaisten järjestöjen voimin, joilla on vähemmän rahaa ja resursseja käytettävissä kuin Suomessa, jossa upotetaan rahaa pitkäaikaistyöttömiin ja syrjäytyneisiin tuloksetta. Kaunopuheet eivät välttämättä vastaa käytännön todellisuutta, jossa mitään konkreettista muutosta ei tapahdu. [5]
Esittele hindulaisuuden perinteiset säädyt eli varnat ja niille kuuluvat velvollisuudet.
Shudrat ovat artisaaneja, ruumiillisen työn tekijöitä ja palveluammateissa olevia. Vaikka heidän asemansa on parempi kastittomiin verrattuna, niin perinteisesti shudrien ja heitä alempien kastien ei olla annettu lukea veda-tekstejä, koska tiedon rajaaminen piti brahminit vallassa eli he saivat tiedollista valtaa ja heillä oli muutenkin hieman akateemista elitismiä muistuttavaa suhtautumista, eli "eiväthän shudrat joka tapauksessa tule ikinä ymmärtämään näitä pyhiä tekstejä." Nykyään hindulaisuudessa tällaisia kieltoja shudrille ei ole, vaan shudra voi tulla "brahmilaiseksi" ikään kuin henkisenä ominaisuutena vaikka syntyperä ei olisi brahminilaista. Hindulaisuudessa on ollut se perinteinen puhdasoppinen kanta jossa brahmiiniksi ei voi tulla ja voi jopa saada rangaistuksia veda-kirjoitusten lukemisesta shudrille, sitten nykyaikainen filosofisempi bhakti-kanta (jota edustavat esimerkiksi guru Ravidas [8] ja guru Kabir [9]) jossa ajatellaan, että brahmiiniksi voi tulla koska brahmiinisuus on henkinen ominaisuus eikä syntymässä määrätty asia, mutta sitten käytännössä, shudrien sosiaalinen liikkuvuus brahmeiksi on ollut rajallista. Se on jännää että joustoa on shudrien ja brahminien välillä, mutta sitten dalitit eivät missään nimessä ikinä pääse shudran asemaan vaikka kuinka opiskelisi.
Vaishyat ovat maanviljelijöitä, maatilatyöntekijöitä ja yrittäjiä. Myöhemmin heistä tuli myös maanomistajia, kirjanpitäjiä ja pankkipalveluiden tarjoajia. [6][10][11]
Kshatriyat ovat suuria maaomistajia, hallitsijoita, virkamiehiä, sotilaita, upseereja. Heillä oli kaikki oikeudet ja he olivat käytännössä aristokraattisessa asemassa, mutta he eivät saaneet opettaa veda-tekstejä. [6][11][12]
Brahminit ovat papiston, oppineiden, opettajien ja sivistyneiden varna. He tekevät erinäisiä siirtymäriittejä kuten häitä ja erilaisiin elämäntilanteisiin lausuvat rukouksia ja siunauksia. He voivat toimia guruina, eli opettajina ja neuvonantajina. He ovat hindulaista teologiaa ja filosofiaa opiskelevia, tutkivia ja opettavia. [6][11][13]
Kuinka hindut ja muslimit ovat suhtautuneet toisiinsa Intiassa?
Ennen brittiläisten kolonialismia, vaikka ei ennenkään ne suhteet olleet välttämättä hyviä (niin hindut että muslimit vainosivat toisiaan), niin sentään muslimeilla ja hinduilla oli jonkinmoista yhteiseloa, joka oli niin tiivistä, että se oli jopa synkretististä. On olemassa hindu-muslimi-synkretistisiä rituaalitiloja. Suufilaisuus ja bhakti-ajattelu on saanut vaikutteensa hindulaisista ja islamilaisista vaikutteista. Taj Mahal on indoislamilaisen arkkitehtuurin taidonnäyte, se on Intian yksi vierailluimmista paikoista. [14][15]
Intian jaossa hindulaiset muuttivat Intiaan ja muslimit muuttivat Pakistaniin ja ne molemmat tunnustivat olevansa eri valtioita brittiläisen Intian alla. Intian jako aiheutti omat kuolonuhrinsa. [19]
Myöhemmin Intiaan alkoi tulemaan hindunationalistista liikehdintää, jossa keskiössä Narenda Modin johtama puolue Bharatiya Janata, joka on tunnettu aika kontroversaaleista näkemyksistä muslimeja kohtaan. He ovat olleet vastuussa Babri Masjid -moskeijan tuhoamisesta. Tuhoamisen taustalla oli hindujen ja muslimien väliset kiistat siitä, kenelle paikka kuuluu, sillä Babri Masjid rakennettiin samalle paikalle jonka hindulaiset uskovat olevan se sama paikka, jossa hindulainen jumala Rama syntyi. [16][17]
Millainen merkitys Mahatma Gandhilla on ollut Intialle ja hindulaisuudelle?
Gandhi oli Intian itsenäisyysliikkeen johtaja. Hän teki rauhanomaista vastarintaa, jonka avulla pyrittiin painostamaan Iso-Britanniaa antamaan itsenäisyyden Intialle. Hän oli kritisoinnut kastijärjestelmää ja kutsui kastittomia harijaneiksi eli jumalan lapsiksi. Hindulaisuus oli ennen Gandhia hyvin ritualistinen uskonto, mutta Gadhi alkoi korostamaan hindulaisuutta eettisen tulkinnan kautta. Rauhanomaisuus, itsehillintä ja totuudenmukaisuus ovat Gandhin mielestä hindulaisuudessa olennaisempia asioita ritualistisuuden sijaan. Hän myös oli universalistinen siinä, että hän ajatteli että jokaisessa uskonnossa on pala totuutta. [20]
Ota kantaa Gandhin ajatuksiin. Pohdi, onnistuuko niiden noudattaminen nykymaailmassa.
Olen sen verta kyyninen että ei. Väkivallattomuus ei toimi, jos toinen osapuoli ei kertakaikkiaan välitä moraalisesta paineesta. Gandhilainen vastarinta ei toimi sellaisissa valtioissa, joissa esimerkiksi tapetaan kokonaisia ihmisryhmiä. Gandhilainen asketismi on länsimaalaiselle nykyihmiselle aika saavuttamattomissa oleva elämäntapa.
Henkilö, joka on omassa kilvoittelussaan edennyt niin pitkälle, että hän ei käytännössä ole tässä maallisessa maailmassa. Tirthankara on sanksritin kielellä kirjaimellisesti "kahluupaikan tekijä", joka symboloi sitä, että tirthankara tulee tekemään kahluupaikan jonka avulla voi ylittää virran eli samsaran ja hänen seuraajansa eivät joudu sen joen virran mukaan eli takaisin samsaran sielunvaellusta. [1][2]
b) jiva ja ajiva
Jainalaisuuden mukaan maailma koostuu jivasta eli sielullisesta/elollisesta ja ajivasta eli sieluttomasta/elottomasta. Jivaan mielletään tietäminen, havaintokyky, autuus ja voima, mutta ne eivät aina toteudu rajattomasti koska sielut ovat sekoittuneet materiaan. Karma on ainetta, joka kiinnittyy sieluihin tunteiden kautta.
c) svetambara ja digambara
Svetambara ja digambara ovat jainalaisuuden kaksi pääsuuntausta. Svetambarassa ja digambarassa temppelit ovat hieman eri näköisiä eli svetambaralaisissa temppeleissä patsaita koristellaan vaatteilla ja koruilla, kun taas digambarassa ei. Sitten svetambarassa uskotaan että naiset voivat saavuttaa mokshan, kun taas digambarassa uskotaan että naiset eivät voi saavuttaa mokshaa ellei he ensin uudelleensynny miehiksi ja saavuta miehinä mokshaa. Svetambarassa munkit ja nunnat pukeutuvat valkoisiin vaatteisiin ja ylipäätään naiset saavat toimia nunnina, mutta digambarassa munkit ovat alasti ja naiset eivät saa toimia nunnina, koska he eivät saavuta joka tapauksessa elämänsä aikana mokshaa ja digambaralainen uskontulkinta kieltää yksiselitteisesti naisten alastomana kulkemisen.
Digambaran seuraajat perustelevat alastomuutta sillä, että munkki ei saa omistaa mitään, ei edes vaatteita, ja myös esimerkiksi siksi, koska pyykinpesu voi herpaannuttaa munkin keskittymiskyvyn sellaisesta, mikä olisi oikeasti oleellista. [3][4]
Vaikka en erikseen löytänyt mitään syytä sille, että miksi naiset eivät voi saavuttaa mokshaa digambaran seuraajien mielestä, niin voi sen syyn nähdä rivien välistäkin. Kun digambaralaisena ei voi saavuttaa mokshaa ellei harjoita asketismia eli tässä tapauksessa kulje alasti, niin silloin kun naisia kielletään olemasta alasti, niin eihän ne voi ikinä saavuttaakaan ihan käytännön teologian tasolla mokshaa. Voisihan siinä sitten ajatella että kai se alastomuuskielto liittyy käytännössä siihen, että pelätään että munkit alkaisivat ajattelemaan alastomista nunnista seksuaalisesti, mutta mietin että eikös se olisi nimenomaan itsensä ylittämistä että on niiden nunniin liittyvien himojen yläpuolella.
Määrittele sikhismiin kuuluvat käsitteet:
a) sikh
Sikh on sikhiläisyyden seuraaja. Sikh on punjabinkielinen sana joka on lainattu sanskritinkielisestä sanasta "sisya" joka tarkoittaa oppilasta tai etsijää. [5]
b) gurdwara
Gurdwara on sikhien temppeli. Gurdwara kirjaimellisesti tarkoittaa "gurun taloa". Se on sinänsä aika omalaatuinen paikka, että sitä ei nyt sinänsä voi kutsua tyypilliseksi uskonnolliseksi rakennukseksi, koska sen lisäksi että siellä on ns. palvelustila jossa gurut laulavat uskonnollisia hymnejä seurakuntalaisille, niin se on kaiken lisäksi monitoimitila. Lähellä on lääkärin vastaanottoa, on kirjastoa, on päiväkotia, on koulunkäyntiä ja sille tarkoitettua luokkahuonetta, on vierashuonetta, on leikkipuistoa, on urheilukenttää, on lahjakauppaa ja on korjaamoa. Se on tavallaan pyhäkössä on niin sakraali että maallinen yhdessä. [6]
c) seva
Seva tarkoittaa sitä, että ihmisen ei pitäisi odottaa työstä suurenmoista arvostusta tai mammonaa, vaan tehdä sitä työtä siksi koska se on oikein ja hyödyksi muille. Jainalaisuudessa ajatellaan, että jos ihminen lähtee liikaa hakemaan työstään meriittiä, tunnustusta tai palkintoa, niin ihmisellä tulee nousemaan niin sanotusti kusi nuppiin. Keskiössä pitää olla ajatus siitä, että työtä ei tehdä sen takia että saisi tuntea itsensä niin tärkeäksi ja suureksi, vaan työtä tehdään siksi koska se on hyödyksi muille ja yhteiskunnalle. Ihmisen egosta ei tule niin suuri ja ihminen ymmärtää erottaa itsensä siitä työstä, olla nöyrä ja moraalisesti jalostuneempi. [7]
d) khalsa
Sillä viitataan niin sikhiläiseen seurakuntaan ja laajempaan yhteisöön kuin erityiseen joukkoon sikhejä, jotka ovat syvällisesti vihkiytyneitä sikhiläiseen uskoon. [8]
Mitä väkivallattomuus tarkoittaa jainalaisille ja kuinka tätä ihannetta toteutetaan? Etsi lisätietoja internetistä.
Sikhiläisyydessä väkivaltaa käytetään vain silloin, kun aivan kaikki rauhanomaiset keinot ovat käytetty ja sodan pitäisi olla oikeutettua, kestävien arvojen ja oikeudenmukaisuuden puolesta taistelemista. [9][10]
Selvitä, miten sikhiperinteessä annetaan lapselle nimi.
Sikhiperinteessä lapselle annetaan nimi siten, että avataan täysin satunnainen sivu sikhien pyhästä kirjasta Guru Grant Sahibista ja sen sivun ensimmäisellä kirjaimella pitäisi alkaa lapsen nimi joka sitten on vanhempien valinta. Sikhien nimissä on aina sama pääte/"sukunimi", joka määräytyy sukupuolen mukaan. Miesten pääte on "Singh" joka on punjabin kielellä leijonaa tarkoittava sana, ja naisten pääte on "Kaur" joka tarkoittaa prinsessaa. Syy miksi sikhit ovat antaneet lapsilleen nimiä näin, lähtee sikhiläisyyden ajatuksesta, ettei kastisyrjinnässä ole mitään järkeä. Kun kaikki nimetään vain Singhiksi ja Kauriksi eikä mikään etunimi tule suosioon, eikä kastisysteemiin assosioituvia nimiä käytetä, niin se poistaa sikhiläisyydestä kastiajattelun täysin. [11][12]
Oppitunti koostuu noin tunnin kestävästä videodokumentista ja siihen liittyvistä tehtävistä.
Katso video.
1. Mitä ajatuksia dokumentti herätti sinussa?
En voi katsoa dokumenttia, koska se on poistettu.
2. Opitko jotain uutta dokumentista liittyen buddhalaisuuteen?
En tiedä, koska dokumentti on poistettu Youtubesta.
3. Oliko dokumentissa jotain, mitä tiesit jo etukäteen?
En tiedä, koska dokumentti on poistettu Youtubesta.
4. Mitä samanlaisuuksia ja erilaisuuksia buddhalaisuudessa ja ortodoksisessa uskonnossa on?
Luostarielämä ja siihen liittyvä asketismi. Askeettisuus lähtee buddhalaisesta ajatuksesta, jossa ajatellaan että elämässä kärsimys loppuu, kun haluaminen loppuu. Ortodoksikristillisyydessä taas ajatellaan että erinäiset epäkestävät halut, niiden pauloihin joutuminen, niiden myötä itsensä tarkkailun puute ja synnin rationalisointi johtaa epäkestävään elämäntapaan joka sitten aiheuttaa kärsimystä. Siksi itsekuri ja vähällä pärjääminen nähdään molemmissa uskontofilosofioissa tärkeänä. Munkit luopuvat kaikesta omaisuudesta ja keskittyvät selibaattiin. Molemmissa uskonnoissa käytetään myös rukousnauhaa, jonka avulla toistetaan rukousta.
Korostetaan sisäistä kasvua, nöyryyttä, mielen tyyneyttä, itsetutkiskelua, lähimmäisenrakkautta, myötätuntoa, itsehillintää. Ortodoksinen hesykasmi eli hiljaisuuden rukous ja buddhalainen meditaatio pyrkivät molemmat mielen vapauttamiseen häiriötekijöistä.
Ymmärretään elämän olevan kärsimystä ja tarjotaan ulospääsyä siitä. Ulospääsyyn on tietysti erilaiset tavat ortodoksisuudessa ja buddhalaisuudessa. Buddhalaisuudessa ihminen pääsee kärsimyksestä siten, että hän ei enää halua yhtään. Ortodoksisuudessa ihminen pääsee kärsimyksestä jumalallistumisella, ihminen pyrkii toiminnallaan toimimaan kuten Jeesus ja siten olla lähempänä Jumalaa.
Molemmissa uskonnoissa harjoitetaan hiljentymistä, rukoilua ja paastoamista. [1]
Erona on se, että buddhalaisuudessa ei olla teistisiä, mutta ortodoksisuus on teististä.
Ortodoksisuudessa uskotaan sieluun joka joko pelastuu ja pääsee taivaaseen jumalallistumisen kautta tai joutuu helvettiin jos elää syntistä elämää, mutta buddhalaisuudessa sielu kielletään koska mitään varsinaista minuutta ei ole edes olemassa, identiteetti nähdään illuusiona ja ihminen elää jatkuvassa muutoksessa. Kyllä, buddhalaisuudessa edelleen uskotaan sielunvaellukseen ja sen lopettavaan nirvanaan, mutta sen voisi rinnastaa samaan vertauskuvaan jossa voidaan kysyä, että jos sytytän toisen kynttilän liekillä, niin onko sen toisen kynttilän liekki edelleen sama kuin juuri äsken sytytetyn kynttilän liekki? Vastaus on kyllä ja ei. Muistuttaa paljon kreikkalaisen filosofian vertausta Theseuksen laivasta, että mikä varsinaisesti tekee jostain asiasta tai ihmisen saman jos se on jatkuvassa muutoksessa. Olenko sama ihminen, mitä olin vaikkapa 15 vuotta sitten ja jos olin tai en ollut, niin miksi? Siinä on pakko sanoa, että no olin minä se sama ihminen, mutta minussa on muuttunut niin paljon asioita, etten samaan aikaan ole vaan sama ihminen.
Bonustehtävä 1: Oletko koskaan nähnyt Buddha-patsasta? Jos olet, niin missä?
Bonustehtävä 2: Ketä tunnettuja julkisuuden henkilöitä tiedät, jotka ovat buddhalaisia?
Dalai Lama, Steve Jobs, Jackie Chan, Keanu Reeves, sitten tietysti varmasti lukuisia japanilaisia julkkiksia joista osa varmasti etupäässä harjoittaa zen-buddhalaisuutta, mutta sitä on vaikeaa varmentaa kun japanilaiset harjoittaa synkretismiä.
Buddhalaisuus eri puolilla maailmaa
Mihin buddhalaisuus on levinnyt syntysijoiltaan Intiasta?
Buddhalaisuus levisi kuningas Ašokan tukemana Intian ulkopuolelle ja katosi lähes kokonaan synnynsijoiltaan Intiasta noin 1200-lukuun mennessä. Se levisi Kaakkois-Aasian maihin kuten Myanmariin, Thaimaaseen, Laokseen, Kambodžaan ja Vietnamiin, Etelä-Aasian maihin kuten Sri Lankaan ja Nepaliin, Itä-Aasian maihin kuten Kiinaan, Japaniin, Koreaan ja Taiwaniin sekä Keski-Aasian ja Himalajan alueella kuten Tiibetissä, Bhutanissa ja Mongoliassa.
Missä maissa buddhalaisuus on valtionuskonto tai maan suurin uskontokunta?
Thaimaassa, Sri Lankassa, Myanmarissa, Kambodžassa, Laosissa, Bhutan ja Mongoliassa.
Selvitä, millainen rooli dalai-lamalla on Tiibetin buddhalaisuudessa ja miten uusi dalai-lama valitaan.
Hän on henkinen johtaja, jonka uskotaan olevan myötätunnon ruumiillistuma.
Oppitunti 6: Kiinan kansanusko, kungfutselaisuus ja taolaisuus
1. Mitkä ovat Kiinan kolme pääuskontoa? Mitä näissä uskonnoissa tavoitellaan?
2. Miten Kiinan muinaisuskonnot ovat vaikuttaneet nykypäivän kansanuskoon?
3. Pohdi. Kiinalaiseen ajatteluun kuuluu voimakas pyrkimys kohti perusvoimien yinin ja yangin tasapainoa. Mihin asioihin elämässäsi sinä kaipaat harmoniaa ja tasapainoa?
4. Mitä yhtäläisyyksiä ja erilaisuuksia on kungfutselaisuuden ja taolaisuuden välillä?
5. Pohdi. Kuinka ihminen voi mielestäsi saavuttaa onnellisen elämän? Minkälaisia elementtejä kiinalainen uskonnollisuus siihen tarjoaa?
1. Mitä yhteisiä piirteitä eri puolilla maailmaa vaikuttavissa luonnonuskonnoissa on?
2. Minkälainen rooli shamaaneilla on pohjoisten kansojen uskonnoissa?
3. Määrittele käsitteet
a) aboriginaali
b) uuspakanuus
c) druidi
d) voodoo
e) fetissi
4. Missä kaikkialla asuu luonnonuskontoja harjoittavia alkuperäiskansoja?
5. a) Mitä yhteisiä piirteitä voodoolla on muiden luonnonuskontojen kanssa?
b) Mitä erottavia piirteitä voodoolla on muiden luonnonuskontojen kanssa?
Oppitunti 9: Uudet uskonnot
Krishna-liikkeen eli IKSCON (International Society for Krishna Consciousness) temppeli
Jehovan todistajat
Ku Klux Klan -vaikutteinen mielenosoittaja Lahden Isku -mielenosoituksessa.
Kuva on peräisin Fritz Langin ohjaamasta saksalaisesta mykkäelokuvasta Tri Mabuse – ihmispeto (Dr. Mabuse, der Spieler), jossa harjoitetaan seanssia (ransk. séance) joka on pöytäkokoontuminen, jossa tehdään rituaalinen ja okkultistinen sessio, jossa pyritään kommunikoimaan henkimaailman kanssa. Tulee sanasta "sessio" ja joka juontuu vanhan ranskankielisen sanan "seoir eli istumista tarkoittavasta sanasta. (Lähde: https://en.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9ance)
